«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1297篇，用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 忆念戒、舍、天

    的欲界天则须修持定力。要生比六欲天更高、更殊胜的色、无色界天，则须修定，而且临终时要入禅定。　　信：对佛.法.僧有清净坚固的信心。　　戒：持守戒律。　　闻：具足多闻，能于物质或精神领域生厌.离欲.灭尽。　　舍：即布施。舍即放弃、分散、遍舍之意。　　慧：知苦与灭苦的智慧。　　(〈忆念佛陀〉请见“嘉义新雨杂志”第27期〈忆念达摩〉、〈忆念僧伽〉请见“嘉义新雨杂志”第28期。) (《嘉义新雨杂志》第38...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345152582.html

  • 略述《入中论》菩萨三因

    不可。以所言无二慧，是初入道菩萨之因慧也。”益西彭措堪布在《入中论日光疏》中对“无二慧”解做：“无二慧者：即远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧即无二慧。如《宝鬘论》云：“本谓...。此亦不妨于菩萨之前有之。有谓此是胜义菩提心，极为不可。以所言无二慧，是初入道菩萨之因慧也。”而益西彭措堪布在《日光疏》中认为无二慧是“远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html

  • 吹面不寒杨柳风

    在诸菩萨身上，是因为他们已经断除一切分别妄想，因此外界之色声香味触等都不能垢缠他们……举凡结习烦恼已灭尽者，天花一落到他们的身上，便会散掉于地上。」　　杏花雨好像要沾湿志南和尚的衲衣，却又未能沾湿 —...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335660454.html

  • “中观”互发互尽

    无生灭法可生可灭，本来毕竟空寂，即是悟入诸法不生不灭的实相。这种由正观而发的中道即是“观发中”。　　所言缘观互尽者，即是“缘尽于观，观尽于缘”。“缘”即是智所对之境，是指邪见。“观”是观智，指正观。前面是正理对正观，故言互发，今谓邪缘对正观，故名互尽。“尽”是灭尽义，即是说以正确的观智，去观察错误的见解。就是悟道而将邪见以正观灭除，邪见既然已尽消灭除尽，那正观也没有再保留的意义。因此正观亦尽，名为...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html

  • 解脱道与佛菩提道的联系

    永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅盘，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上修。一直到六地满心位，烦恼障现行悉断，才成就四果解脱。六地菩萨是在很自然的情况下取证灭尽定，成俱解脱大乘无学。　　2大乘菩提道涵盖了二乘解脱道。菩萨明心见性证得般若总相智后，不久即会渐渐通达二乘法——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html

  • 苦与乐

    快乐时，身口意三业往往不循正理，一举一动都是起惑造业，如是便种下了未来的苦果。所以，佛法所讲的真正快乐，如经中所说：“寂灭为乐”或“涅槃第一乐”。涅槃，是一切烦恼灭尽，不被系缚。是一种寂静、清凉、自在...　　苦与乐 　　弟子姚国雄 　　佛陀在鹿野苑为五比丘宣说“四圣谛法”：苦、集、灭、道。集谛为因，苦谛是果。世尊为何先说苦谛？是先让众生对苦有足够的认识，产生厌离心，希求解脱。因为人生不如意事常...

    姚国雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512476925.html

  • 披搭袈裟功德无限

    、恭敬，或自身携有红黄法衣一片，则愿此众生恒能得胜，不受任何损害、迷乱，且能从战斗中获解脱；若我红黄法衣不具上述五种功德，则我实已欺蒙十方无量无边如来，愿我不能广做一切如来事业，所了知之一切法尽皆忘失，亦不能胜伏外道；我成佛与涅槃后，任何仅仅念诵一句‘南无释迦牟尼佛’，或向佛顶礼之众生，愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提，并于最后亦能显示涅槃。” 　　看过《六祖慧能》这部佛教影片的人...

    土登相切桑布

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231594501.html

  • 大乘百法明门论

    　第三色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。 　　第四心不相应法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无报想...一虚空无为、二择灭无为、三非择灭无为、四不动灭无为、五想受灭无为、六真如无为。 　　言无我者，略有二种：一补特伽罗无我、二法无我。 　　输入者: OscarChou Mijima <...

    天亲菩萨造

    法相|唯识|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html

  • 《成实论》简介

    失传，最近印人夏斯特里才从本论的汉译本还原为梵文。本论之名为成实，据论文发起颂所说，乃欲成立三藏中实义。其所谓“实”，主要是审辨四谛所指诸法。论文说四谛，确定五受阴为苦，诸业及烦恼为集，苦尽为灭，八...，不主别观，又主多心断结，不局于三十四心。这些都可说是本论立说的特点。 　　（4）灭谛聚：从第一四一品到第一五四品，有〈立假名〉、〈假名相〉、〈破一〉、〈破异〉以至〈灭法心〉、〈灭尽〉等共十四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472468098.html

  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    开始；有如油灯或河水之流似的不断相续，直到生命结束。 　　在死亡时，在死亡心的第十七个心识剎那住时开始，业生色不再生起，业生色，心生色与食生色会存在至死亡然后灭尽，之后尸体内只有时节生色的色相续流。...不悦未来之色，对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。」([蕴相应9.9]) 　　无常者是以灭尽之道理来观照，苦者是以怖畏之道理来观照，无我者是以不实之道理来观照上述十一种情况的诸法。 　　「诸比丘!过去...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html
上一页12...101112131415161718...129130下一页